趙玉敏，女，2001年畢業(yè)于延邊大學，獲文學碩士學位，同年入吉林師范大學文學院任教；2007年畢業(yè)于哈爾濱師范大學，獲文學博士學位。先后主持了教育部社科項目“孔子文學思想研究”和吉林省社科項目“簡帛文獻與先秦儒家文學思想研究”、“六經(jīng)的傳播與周秦兩漢文論體系的生成”等3項省部級科研項目。在《人民日報》、《中華詩詞》、《東疆學刊》、《學術交流》、《北方論叢》、《戲劇文學》、《電影文學》、《黑龍江社會科學》、《吉林日報》等報刊發(fā)表學術論文20余篇。


　　中國古代文學是中國文學中一道亮麗的風景。它各體兼?zhèn)洌牟伸橙?，或淺吟低唱，或慷慨高歌。由于對此方向的喜歡，加之科研的需要，博士畢業(yè)后我放棄了以前所從事的現(xiàn)當代文學課程的教學，作為一名新手，走進了古代文學的課堂。兩年來，我主要講授中國古代文學的漢魏部分和唐詩研究的選修課。由于從教時間短，所積累的教學經(jīng)驗是十分有限的，在此說出來，僅是我的一點體會，希望與大家共同探討，共同進步。
　　一、文、史結合。這里所說的文史結合，具體在教學上，包括兩方面的含義：一是作品與文學史的結合；二是文學與歷史、文化史、哲學史、學術史等內(nèi)容的結合。眾所周知，中國古代文學的課程設置，傳統(tǒng)上由《中國文學史》和《歷代文學作品選》兩大部分組成。近年來由于課程時數(shù)的限制，將二者合而為一。這樣，在相對短暫的教學時數(shù)內(nèi)，怎樣處理好史的發(fā)展與作品精講之間的關系，是古代文學教學中的一個難點。在教學中，我在“史”的部分重點講授文體的源流變遷，以此配合作品的講授。由于學生對一種文體的演變有了總體認識，具體到作家作品時，便會對每一位作家及其作品的文學史意義有一個自然的了解和掌握；而在講授作家作品時，雖是文學課，我主張的卻是“史是骨頭，文學是肉”的理念，尤其注意用歷史、文化史、學術史等其他相關學科知識充實對文學的解讀，使同學們對具體作家作品的掌握有更為豐富的知識背景。
　　二、文、本結合。這里的本，一是指傳統(tǒng)的教材，二是指多媒體課件?，F(xiàn)在的學生對古典原著接觸較少，對中國傳統(tǒng)文化的理解較淺，僅靠選讀有限的文學作品不足以培養(yǎng)應有的文史基礎，文學史的學習亦因為背景知識的缺乏而顯得沒有著落，容易讀過即忘。因此，在與傳統(tǒng)教材結合方面，我要求同學們對原典的背誦與精讀?！笆熳x唐詩三百首,不會做詩也會吟”,"記誦是中國古代傳統(tǒng)教學中十分重要的方法，它通過熟讀成誦以增強對音韻、文字的語感。中國古代文學的漢魏部分，以詩歌為教學重點，更為適合這種記誦式教學要求。同時，在教學方法上，采用多媒體課件授課的形式，由于課件中包含大量文史圖片資料和古籍電子文本，改變了僅以板書與口授結合的費時而又較為單調(diào)的模式，活躍了課堂氣氛，增加了學生對中國古代文學的直覺和感性認識，提高了他們的學習興趣。
　　三、文、人結合。勃蘭兌斯說：“文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是人的靈魂的歷史?！弊鳛槊褡逍撵`世界的整體化展現(xiàn)，中國文學不僅在內(nèi)容上強調(diào)人道主義精神，其創(chuàng)作者本身，也是民族心靈世界的個體化展現(xiàn)。他們的人生經(jīng)歷與操守選擇，同樣顯示出渾融豐厚、廣博深致的文化精神，甚至成為后世我們感喟不已的精神家園，如嵇康的狷介孤傲，陶淵明的歸隱躬耕。因此，在講授具體的作家作品時，我注重古今貫通，引導學生從民族文化的精神底蘊及其歷史變化的角度理解古代的作家及作品，這樣，既可以提高學生對學習對象的興趣，同時又可以努力發(fā)掘古代文學史在現(xiàn)代社會生活中所具有的人文價值，啟發(fā)學生的思辨能力，拓展其人文思維的廣度與深度，進而促進學生的人格修養(yǎng)，以培養(yǎng)學生的人文關懷意識。
　　西諺有云：“懂得了起源，就懂得了本質(zhì)?！敝袊糯膶W，是我們祖先心靈境界的投射與保存。我愿意和我的學生，在學習、感悟祖先留下的這份博大精深的寶貴遺產(chǎn)的同時，使我們的心靈走向純凈、豐厚、深邃、博大。